حال از اين نوع مطالب و كلمهء محرم و نامحرم ، رو بستن و رو نبستن ، و لزوم مقنعه براى زنان و عدم لزوم براى مردان ، چه در جامع عباسى و چه در ساير كتب اسلامى ، از صدر اسلام تا حال ، به قدرى زياد است كه عادىترين اشخاص مىتواند با مختصر مراجعه‌اى هزاران مورد آن را با چشم خود ببيند . همچنين مفسّرين قرآن از اصحاب پيغمبر صلّى الله عليه و آله گرفته تا علماى عصر حاضر ، هركس آيات شريفهء حجاب را تفسير نموده ، پوشيدگى زنان را يك امر واجب مسلّم و ضرورى شمرده است ؛ هزاران جلد تفاسير چاپى و خطى عربى و فارسى از فرق شيعى و سنى در كتابخانه‌هاى دنيا موجود و به گفته ما شاهد است . بنابراين واضح است كه هيچ كس براى قارّ و قورّ شما چلقوزهاى بىشعور كمترين ارزشى قائل نخواهد بود . باز مىگويم : وجوب حجاب ضرورى اسلام ، نصّ قرآن و مورد عمل و اتّفاق جميع طبقات اين امت در طى چهارده قرن است . اينك براى نمونه يكى از صحنه‌هاى قرن اول را پيش چشم شما مجسّم مىنمايم : عليا مكرّمه زينب كبرى دختر امير المؤمنين على عليه السّلام در دربار شام هنگامى كه يزيد پليد را مورد حملهء شديد قرار داده و از روى ناچارى و ضرورت آن خطبهء غرّا را كه در هزاران كتاب تاريخ و حديث مندرج است ، ايراد نموده ، مىفرمايد : أمن العدل يابن الطلقاء تحذيرك حرائرك و امائك و سوقك بنات رسول الله سبايا ، قد هتكت ستورهنّ و أبديت وجوهنّ ، تحدوا بهنّ الأعداء من بلد من بلد ؛ « 1 » يعنى اى پسر طلقا ! آيا اين طريقهء عدالت است كه زنان و كنيزان خود را در پس پرده پوشيده و مستور بدارى و دختران رسول خدا را به اسيرى گرد شهرها بگردانى ، در حالتى كه روپوش آن‌ها را برداشته و صورت آن‌ها را گشوده ؛ پس اگر روپوش و ساترى در بين نبوده و بىپردگى عملى جائز بود ، چرا آن بانوى عظيم الشأن كه از خاندان شرع و نبوّت است ، در مقام انتقاد از حكومت اموى و اعتراض به يزيد ، اين موضوع را شديدا مورد حمله قرار داده و مىفرمايد : اى يزيد ! تو كه خود را مسلمان مىخوانى چگونه به اين گناه بزرگ اقدام مىكنى ؟ و چون اعتراض حضرت وارد بود ، چرا يزيد با آن همه ظلم و شقاوت و ساير مسلمانانى كه در مجلس بودند ، در مقابل اين ايراد ساكت و بلاجواب مانده و نتوانستند كلمه‌اى بگويند ؟ ولى مطمئنم كه اگر بعضى روزنامه‌نويس‌هاى بىتوفيق و برخى از رجال مزدور امروزى ما در آن مجلس بودند ، از بوتهء امتحان هزار درجه بىشرف‌تر و نانجيب‌تر از يزيد درآمده و رسما موضوع حجاب را انكار و علنا كوس كفر و ارتداد خود را مىكوفتند .

--> ( 1 ) . بحار ، ج 45 ، ص 133